|
مقالات ديني یکشنبه 25 شهریور 1386دوشنبه 9 بهمن 1385فاطمه امان:نگاه سوم به عاشورا، دیدگاه عمادالدین باقیمشکل اينجاست که بعد از واقعه ۱۱ سپتامبر، بن لادنيسم و طالبانيسم، به عنوان نماد اسلام در جهان شناخته شدند و ناگهان موجی از آثار مکتوب و تصويری ضد اسلامی در بازار غرب رونق گرفت و با استقبال روبه رو شد، زيرا در افکار عمومی چنين القا شده بود که الان مانند دوران جنگ صليبی ما وارد جنگ تازه ای ميان اسلام و غرب شده ايم... Iدر نگاه عاطفی، امام حسين و قيام عاشورا به گونه ای تحريف می شود که در آنجا مذهب شيعه تبديل می شود به مذهب روضه .... وقتی سخن از صلح امام حسين می کنيد، با تعجب و شگفتی روبه رو می شود و شنونده فکر می کند که شما مرتکب خطا شده ايد، چون هميشه اين تصوير جا افتاده که صلح امام حسن و جنگ امام حسين؛ گويی که امام حسن طرفدار صلح بود و امام حسين طرفدار جنگ ... غربی ها بعد از فاجعه يازدهم سپتامبر، تمام رسانه ها و وسايل تبليغی و امکانات خودشان را ناخودآگاه در خدمت تبليغ همان تفکر قرار دادند ... به اعتقاد من جامعه غرب دچار يک اشتباه بزرگ شد. به اين معنا که ناخواسته بعد از فاجعه يازدهم سپتامبر، دنباله رو سلفی گری در جهان اسلام و بن لادنيسم شد. ابتکار عمل به دست تفکری افتاد که می خواهد غرب را نابود کند و اتفاقا غرب هم از آن متنفر و گريزان است. اين اشتباه غرب بود... یکشنبه 19 آذر 1385شنبه 16 اردیبهشت 1385سه شنبه 18 بهمن 1384شنبه 15 بهمن 1384چهارشنبه 27 مهر 1384دوشنبه 28 شهریور 1384شنبه 15 مرداد 1384دين، سكولاريسم، حقوق بشرآنچه در زير ميآيد متن كامل سخنراني در كانون توحيد به مناسبت شبهاي رمضان المبارك و به دعوت جبهه مشاركت ايران است. اين سخنراني قرار بود شامگاه روز يكشنبه 11 آبان 83/ 17 رمضان 1425/ 1 نوامبر/ 2004 ايراد گردد. به دلايلي نگارنده توفيق حضور در مراسم را نيافت ولي متن سخنراني كه از پيش آماده شده بود توسط يكي از مجريان مراسم قرائت گرديد. سه شنبه 20 اردیبهشت 1384شنبه 8 اسفند 1383سه شنبه 1 دی 1383یکشنبه 8 آذر 1383یکشنبه 8 آذر 1383گفتمانِ «گفتگو» در اديان(مورد اسلام)مجله جامعهشناسي ايران، (داراي كارت طلايي علمي)ارگان تخصصي انجمن جامعهشناسي ايران، دوره پنجم، شماره 1، بهار 1383 چكيدهنقطه عزيمت گفتار اين رساله تمايز گذاري ميان گفتمان و گفتگو است. گفتگو جنبه بين الاثنيني و گفتمان ويژگي پارادايمي دارد و بيانگر الگو و منطق گفتگو است. گفتمان صرفا با عناصر نحوي و لغوي تشكيل دهنده جمله سر و كار ندارد بلكه فراتر از آن به عوامل بيرون از متن يعني بافت موقعيتي، فرهنگي و اجتماعي سرو كار دارد و به يك موضوع جامعه شناختي بدل ميشود. در اين مقاله به بيان (شانزده شاخص) دوازده شاخص مستقيم و چهار شاخص نامستقيم اما كليدي در گفتمان گفتگو پرداختهايم كه عبارتند از نسبي انديشي ، تكامل گرايي در برابر خود كامل بيني ، برابري موقعيت ، امنيت يكسان، يكساني فرقهها يا فقدان مرزبندي ، اهليت گفتگو ، فهم كلام ، پيشداورانگي ، نقد گفتار به جاي نقد صاحب گفتار ، مستند گويي، منطقي بودن ، اخلاقي بودن و شاخصهاي نامستقيمعبارتند از: عقلانيت ، اومانيسم يا حرمت انسان ، حقوق بشر ، دموكراسي. یکشنبه 14 تیر 1383شنبه 2 خرداد 1383حقوق بشر، اعدام و قصاص(پژوهشي پيرامون امكان لغو مجازات اعدام در شريعت و قوانين ايران)شنبه 2 خرداد 1383 شنبه 1 آذر 1382یکشنبه 11 آبان 1382حقوق بشر يا حقوق مومنان(اومانيسم و اسلام) روزنامه شرق سه شنبه 11 آذر 1382 برابر 2003,2,Dec به دليل طولاني بودن مطلب با حذف چند پاراگراف، اين مطلب را به عنوان سرمقالهاي بلند به چاپ رسانيد. متن كامل مقاله در زير ميآيد: یکشنبه 30 شهریور 1382 |
